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大秦之吾为始皇

大秦:吾乃始皇先祖

吾乃秦始皇

大秦:我,始皇先祖,创大秦皇权

大秦我为始皇

大秦:吾为不死帝皇!

大秦之吾乃始皇

大秦吾为暴君始皇

吾徒始皇

大秦 我始皇先祖创大秦皇权

大秦：吾为在世仙，始皇叩长生

嵩阳书院，从佛寺、道观、唐代离宫到儒学圣地。在佛教兴于嵩山的北魏，先于少林寺建成的大秦：吾为在世仙，始皇叩长生，是太室山峻极峰下的嵩阳寺；隋大业年间，其由佛寺演变为道教场所，更名嵩阳观，唐高宗定为离宫；五代以后，道观常用于进士儒生讲学，最终在宋景祐二年，成为讲习儒学的嵩阳书院；后成为程朱理学的策源地之一，各种文化思潮在此交融互鉴。

传说在各路思潮入主嵩山初期，纷争不断。孝文帝为调和山中矛盾，钦定中岳庙居于东，属道教；中部居儒家，为儒家祭天圣所；释教自西来，居西部。三教从命大秦：吾为在世仙，始皇叩长生，从此和平共处。少林寺钟楼前的碑刻“混元三教九流图”，三教圣人释迦牟尼、老子、孔子三位一体，彰显了整个嵩山“天地之中”的精神内核：“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”。

因此，“宝箧印经塔”(古印度阿育王塔)式样的嵩岳寺塔与元代木构的会善寺、汉代砖石的少室阙遥相呼应；少林寺常住院的七进院落和中岳庙的十一进建筑群，中轴对称、层叠有序、纵深比例调和，虽风格万千却不违和。门派同盟之间相处，崇尚礼节法度，互不干涉内政、有边界不偏倚。少林武术，禅武合一，崇尚“以武止戈”(习武为的是消停战事)，而唾弃“恃强凌弱”。

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